教育教学从师_士大夫_学习_语气白色灰色中国风PPT模板

内容简介：汇报人： 时间： 2017 年 X 月 X 日
作者： 韩愈
他是一位忠臣他曾因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨以免劳 民伤财荒废朝政而触怒龙颜从京城长安贬到广东潮州他是一位廉吏他曾面对江中祸害百姓鳄鱼声色俱厉义正词严作《鳄鱼文》从此鳄鱼不再出没百姓安居乐业他更是一代“文圣” 他曾首倡古文运动倡散文反骈文后人称他为古文运动领袖他就是被苏轼誉为“文起八代之衰”韩愈今天就让我们一起来学习他《师说》感受大师风范
前言
课前预习
掌握“传、师、从”等多义实词意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词意义和用法 正确认识文中有关“尊师”与“重道”观点 认识教师作用从师意义以及能者为师道理
学习目标
其散文题材广泛深刻形式多样语言质朴气势雄壮是其所倡导“古文”集大成者明人列他为“唐宋八大家”之首苏轼评价他“文起八代之衰”
韩愈 ( 768 — 824 ) 字退之唐代著名文学家、思想家“古文运动”倡导者祖籍昌黎(今辽宁义县) 世称“韩昌黎” 曾官至吏部侍郎等职又称“韩吏部” 谥号“文” 又称“韩文公” 他不顾流俗非议宣传从师之道对当时和后世都产生了巨大影响著有《昌黎先生集》等
作者档案
自从魏文帝曹丕实行九品中正制后士族便合法地垄断了政治大权和经济大权形成以士族为代表门阀制度上层士族子弟生来就是统治者无论品德智能高低凭着高贵门第靠特权当官因此他们不学习也看不起老师他们尊“家法”而鄙“从师” 到了韩愈所中唐时代这种风气仍然存上层“士大夫之族”自己不从师学习也反对像韩愈那样公然为人师人还对别人从师学习“群聚而笑之” 韩愈当时任国子监四门博士就是全国性学府中担任一门课教授他对上层“士大夫之族”恶劣风气深恶痛绝《师说》就是韩愈借送李蟠之文来抨击那些“耻学于师”上层“士大夫之族”大力宣传从师学习必要性和正确途径文章
背景回放
基础知识
苌 弘 （ ）
近 谀 （ ）
老 聃 （ ）
以 贻之 （ ）
无 长无少 （ ）
六艺经 传 （ ）
句 读 ( )
嗟 乎 （ ）
读准字音
1．师
一词多义
2．固
古今异义
1.师者所以传道受业解惑也
翻译句子
____________________________________________
名句积累
1 ．古之学者必有师师者__________________ 2 ．是故____________________道之所存师之所存也 3 ．是故弟子不必不如师__________________闻道有先后__________如是而已 4 ．巫医乐师百工之人君子不齿________________其可怪也欤！ 5 ．彼童子之师__________________非吾所谓传其道解其惑者也
课文探究
《师说》是一篇著名论说“师道”文章是一篇针对性很强有卓越见解文章作者借助此文送李蟠批判“耻学于师”上层“士大夫之族” 大力宣传老师作用、从师学习必要性和正确途径、择师标准等问题重点于批判当时士大夫阶层中耻于从师不良风气
主旨提炼
小组讨论
本文语言上有什么特点？ 参考答案： 第一整句散句结合整齐排偶句和灵活散句交错运用配合自然错落有致例如第二段： “ 古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉 ” 与 “ 今之众人其下圣人也亦远也而耻学于师 ” 是排偶句接下去 “ 是故圣益圣愚亦愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎 ” 则是散句而这一长散句中 “ 圣益圣愚亦愚 ” 和 “ 圣人之所以为圣愚人之所以为愚 ” 又都是排偶句
第二一个意思多种句式第二段一连用了三个对比结语都是批判士大夫不重师道恶劣风气但语气一句比一句加重第一句“圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎”反诘语气；第二句“小学而大遗吾未见其明也”否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤”讽刺语气感情强烈
本文论证结构上具有怎样特点？结合全文分析 参考答案： 本文论点鲜明结构严谨正反对比事实论证与事理论证相结合有很强针对性和说服力 第一段从正面阐发中提出观点为批判 “ 士大夫之族 ” 耻于从师确立理论根据 第二段正反对比批判 “ 士大夫之族 ” 第三段以孔子为例进一步论证观点 第四段交代写作缘由赞扬李蟠时又强调了他观点 本文观点是 “ 是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也 ” 论证了从师学习必要性和正确途径并批判上层士大夫之族耻于从师学习恶劣风气
1 . 结构严谨正反对比说理透彻思维严密 文章先从历史事实“古之学者必有师” 、老师能“传道受业解惑” 、学者定会遇到疑难 （ 人非生而知之者孰能无惑 ） 三个方面证明了从师学习必要性和重要性对于老师资质作者认为“无贵无贱无长无少道之所存师之所存也”明确了择师标准接着就从三个方面对比抨击“耻学于师”人先用古今对比指出从师与不从师两种结果；次用人们对自己与对孩子要求不同来对比指出“士大夫之族”行为自相矛盾；最后用“士大夫
写法借鉴
之族”与“巫医乐师百工之人”对比揭露士大夫之族错误想法指出这是“师道不复”真正原因从后果、行为、心理等方面逐层深分析指出了他们“从师”问题上不同态度点明了从师学习重要性作者从“道之所存师之所存”择师标准出发推论出“弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已”论断为了证明这一论断作者选择了孔子言行来作证当时人们心中孔子是圣人圣人尚且如此因而很有说服力这样文章以其鲜明中心、清晰层次充分说理体现了逻辑思维严密
2. 运用对比、连珠形式整齐气势恢宏 文中“生乎吾前生乎吾后”“古之圣人今之众人”这样对比很多增强了文章表现力连珠又称顶真即用上一句结尾字作下一句开头首尾相连如：“古之学者必有师师者所以传道受业解惑也”这种写作方法可以使论述环环相扣严密紧凑
3. 丰富语气表达 丰富语气表达可以增强文章生动性本文这方面是相当成功如用 “ 嗟乎 ”“ 呜呼 ” 这样语气词加强感叹用 “ 彼与彼年相若也道相似 也” 这样摹状语句有声有色地描绘 “ 士大夫之族 ” 神态用 “ 如是而已 ” 这样限制语句表示结论无可置疑文章第二段一连用了三组对比揭示 “ 耻学于师 ” 不明智得出结论是一样但语气却各不相同 “ 圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎”是疑问语气；“小学而大遗吾未见其明也”是判断语气；“巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤”是感叹语气这种错综变化语句使议论更生动说理更深刻